《清富思想》读书笔记
日期：2014-07-15 来源：网络
【日】船井幸雄 著，刘立善 译/中信出版社/2011年8月第1版
人们称做“衣食饱暖”的时代，已经到来很久了。但就其实质而言，确实可谓寒酸至极。
考虑到“德”的本质是厚富，故而“有德之人”并不“清贫”，当称其为“清富”才为恰当。
日本曹洞宗的开山祖师道元说过，“玉经琢磨方成器；人经磨炼方怀仁。”道元认为，以前常说的“人皆有佛性”这一想法，实在太“幼稚”。“凡人的身上确实秘藏佛性，但是，若不进行切磋琢磨，佛性便不可能附在凡人身上。”
养尊安冈正笃为师的人物，海军里的八代六郎，陆军里的今村均，担任内大臣的牧野伸显伯爵，吉田茂。
安冈正笃，《伟大的对话》，1966年，以近畿日本铁道有限公司进修的干部与职员为对象，连续发表演讲，整理成集。
1972年，时任首相的佐藤荣作，访问了美国总统尼克松，在访美的飞机内埋头阅读安冈正笃的《伟大的对话》。其后，佐藤荣作获得诺贝尔和平奖。
安冈正笃参与了《停战诏书》的撰写工作。安冈正笃设定为一级重点、用在《停战诏书》中的一个成语——“义命所存”被置换成“时运所趋”。
安冈这样解释：“顺从时代潮流的自然发展趋势，结束战争，这种说法违反天皇的本义。惟有超越胜败，尊从‘义命’这一道良心的至上命令，才能做到无论时运如何，也断然如此行事。这才能树立起天皇的威仪。”
中学时代，安冈正笃读二三年级的时候，竟然给四五年级的学兄当老师，辅导他们解答报考陆军士官学校和海军士官学校的入学试题。
中学里发生了罢课事件，起因并非对学校不满，而是由于高年级学生与低年级学生之间发生了一些琐碎的纠纷。事态发展到难以收拾的地步。甚至连校长都处理不了事态，校长盯上了安冈正笃，恳求安冈正笃出来收拾局面。安冈正笃从容不迫，登上高年级学生占据的小山丘神社前，高声喊道：“大家干这种事，实在无聊，赶快停止吧！”高年级学生表态：“你既然这样发话，那就停止吧。”
安冈正笃担任拓殖大学讲师的时候，八代六郎63岁，安冈正笃26岁。某天夜里，安冈正笃应邀前往八代家，围绕阳明学展开讨论。半夜12点了，讨论还持续着。八代夫人劝说安冈正笃：“再稍微过一会儿，你就回去吧！”安冈正笃也察觉到这一点，准备打道回府。八代大将却说：“你想逃走啊？”二人约好：一周之后再度聚会。“这期间，如果谁觉悟到自己错了，谁就当对方的弟子。”一周过后，八代大将身穿印有家徽的和服，一身正装，前往安冈正笃家拜访：“恳请收我为弟子！”
“人做何事，皆可心想事成，人可以实现自我暗示的目标。”女作家宇野千代从中村天风那里听来的警句，令宇野千代“苏醒复活”了。1990年，当选为“文化劳动者”（即对日本文化发展作出显著贡献者，“文化劳动者”可享受政府规定额度的“终生养老金”）。
中村天风曾潜入中国东三省当间谍。人们认为，这个家伙若留在日本，大概总有一天会手拿绳索将父母勒死。把这个混蛋驱逐到中国的东三省去，这么干的目的，就是让马贼将他杀死！
113个军事侦探成员，平安归来的仅有9人。中村天风染上了急性栗粒结核，不治之症。偶然遇见印度瑜伽派大哲人卡里阿帕，卡里阿帕将中村天风领到了印度喜马拉雅山第三高峰千城章嘉峰的山麓。大彻大悟：人心本来就是和宇宙、大自然融为一体的。
染病之年30岁，回国之年已经37岁。中村天风就任东京实业银行的行长，还兼任5家公司的重要职位。夜里还兼营一家豪华餐馆。
42岁的中村天风突然放弃了这种生活，腰间挂着装有烤饭团的饭盒，脚穿草鞋，站在上野精养轩的大路上，开始进行“大道讲演”。
“天风哲学”作为“成功哲学”，堪称一种精神动力。
学者贝原益轩终生的巨大事业，就是完成了16卷本巨著《大和本草》，对多达1360种的植物、动物、矿物进行分类，建立起一座日本博物学的金字塔。这项事业完竣时，贝原益轩已是79岁高龄了。当他完成了官员生涯时，已经71岁了。
《养生训》人称《益轩十训》，此著撰毕，是在他谢世的前一年，那时他已经84岁了。贝原益轩的真正事业之大半，都是在他年过70岁之后完成的。生来体质虚弱，竟能活到85岁。
贝原益轩，京都乘船回福冈的老家。若干天的乘船旅行，旅客们觉得时间长得难以打发，有一个年轻人，对乘客们讲述儒学。下船那日，乘客们有个习惯就是再次互报名字和家庭住址，贝原益轩恭恭敬敬地说道：“我是福冈黑田藩的贝原久兵卫（益轩的通称）”。那个讲解儒学的男子，脸红得看上去就令人觉得可怜，他慌忙地离去了。他知道沉默不语地听自己讲解儒学的人，竟是赫赫有名的儒学大家贝原益轩。
明治维新的“风云人物”坂本龙马去见西乡隆盛。见过西乡隆盛之后，坍了自己的感想：“西乡隆盛这个人，真是个莫名其妙的家伙。轻敲轻响，重敲重响。若是傻瓜，就是一个大傻瓜；如若聪明，就是一个大聪明人。”
某时，西乡隆盛的身旁来了一个刺客。西乡隆盛明知来者是刺客，却与他一起吃饭，最后躺在刺客身旁，酣睡起来。面对西乡隆盛的这种态度，刺客反倒被吓破了胆，未敢拔刀便归去了。
中村半次郎，一个非比寻常的剑客，京都人都称他是“斩人半次郎”。中村半次郎风闻西乡隆盛的人品后，遂登门拜访。西乡隆盛欣然欢迎，亲切交谈，成为朋友。
中村半次郎归去后，带来的土特产，一件稻草包裹的东西。西乡隆盛的弟弟吉次郎打开，露出了3个大地瓜。吉次郎情不自禁地笑了起来。西乡隆盛对胞弟一声大喝：“你真糊涂，这有何奇怪？！办次郎是个赤贫之人，这不正是他的盛情吗？你本该思考如何回报这种盛情，为何却发出哂笑？”听到此事后的中村半次郎嚎啕大哭，良久不止，愈加崇拜西乡隆盛，发誓要为西乡隆盛献出自己的生命。
西乡隆盛作为明治新政府的要人住进东京，临时木板房式的简易房，确实非常脏。岩仓具视前来拜访，对西乡建议道：“建一处与你身份更加相称的官邸，如何？”西乡隆盛这样回答：“国的家，比我的家还要脏。”
美国总统肯尼迪当年接受日本记者采访时，被问道：“您尊敬的日本人是哪一位？”肯尼迪说出了上杉鹰山的大名。
1785年，上杉鹰山辞去藩主职位隐居之际，为上杉家写下了代代相传的《藩主教导》，“国家是由祖先传给子孙后代的国家，不可将其作为一己私物。”“人民是属于国家的人民，不可将其作为一己私物。”“为国家与人民而立君，并非为君立国家与人民。”
上杉鹰山接受藩主位子仅17岁，上任即颁布了《大俭约令》。首先指向了上杉鹰山主政的米泽藩建于江户的公馆谓之“藩主专用费”的江户公馆生活维持费。1500两黄金骤减至209两，不足此前的七分之一。上房女佣50人锐减至仅9人。
上杉鹰山主张距领地城池三日里，即改为下轿骑马。
大原孙三郎：“世间没有比富豪更不幸的人了。在恶魔眼中，富豪是自己最好的顾客。”
松下幸之助在职员进修会上：“为何不向客户这样宣传——‘松下公司首先造就人物，顺便制造产品’？”
“大松下”终生的宝贝，竟是一张小小的照片。10岁的松下幸之助当学徒，老板，“把摄像师叫来，把干活的地方照下来！”店员们欣喜异常，摄影师到来之日，幸之助偏偏摊上了一个躲避不过去的差事。回到店里，相已经照完，哇哇大哭起来，商店老板娘说道：“幸之助，咱们现在就去照相馆！”老板娘对镜梳妆打扮了一番，便领着幸之助，特意奔向照相馆，二人的合影就是幸之助终生珍藏的这一枚照片。
1977年，幸之助把总计26为董事中排在第25位的董事山下俊彦，一举拔擢为社长，这就是有名的所谓“山下跳跃”。“倒数第二”的董事山下俊彦，必须处理一些涉及老资格者的人事问题。幸之助来到了山下俊彦的房间，赠给他一块镶框的匾额，内写“大忍”二字，还署以大名“松下幸之助”。“看这块匾额的时候，你就认为我也在看！”
土光敏夫，担任石川岛播磨重工业公司社长的时候，某日，当时财经界的泰斗石坂泰三前来参观，土光敏夫自任向导，没有让许多干部出迎，给石坂泰三提供的饭菜，是商店买来的简单盒饭。
石坂泰三对身边人道：“土光君真是一个思维相当合理的人。”二人的交往反倒更趋深化。
“做给别人看，说给别人听，让别人干起来。若不表扬下级，人就不动弹。”——一位日本名将
“置人于其能力以下，毋宁说是一种罪恶。”——土光敏夫
土光敏夫就任东芝公司的社长，前任社长要求，进入社长室的员工，一律都致“最敬之礼”。土光敏夫将其废除，员工们却很难改正。于是，土光敏夫自己开始对员工致“最敬之礼”，这样一来，员工终于不便再向土光致“最敬之礼”了。
泽庵和尚，“并非我独嫌美食佳味，单嗜粗茶淡饭，只是因为，倘若一旦令我的心随心所欲，从此，便不能不随心所欲了。”
良宽室内没有一件值得一提的好东西。竟然还有小偷钻了进来。无可窃之物，于是，他偷偷地想把良宽铺盖的被褥拽出来窃走。良宽发觉之后，假装睡梦沉酣，翻了一下身，滚到了被褥之外。有人问良宽：“听说你的被褥被小偷给盗走了？”良宽却这样回答：“非也。不是被盗走了，是我把它送给了不当小偷就无法活下去的人了。”
修缮屋脊的工匠，为细川加西亚的美貌所吸引，偷偷瞥了她一眼，失去了平衡，从屋脊上滚落下来。细川忠兴残酷地当场挥刀砍下了工匠的头颅，置于饭桌上。
细川加西亚面对摆在眼前的工匠脑袋，她举止从容，继续吃饭。细川忠兴说：“你是一个蛇一般的女人！”细川加西亚这样回答细川忠兴：“您做了魔鬼一样的事。鬼夫配蛇妇，岂不是天生一对最般配吗？！”
细川加西亚的目的是希望能改正丈夫那种暴戾的性格。
福泽渝吉晚年时，归纳出由29条构成的《修身要领》，强调上下式纵向人际关系全部被排除与外，侧重强调横向人际关系。名言“天不造人上人，不造人下人”。
“由于善人能得救，恶人理当更能得救。”
活在这个世上的大部分人，无不被各种苦恼纠缠牵扯着，满身是恶的人更具备“往生”条件，它能使众多人的灵魂得到复活。
古希腊哲学家第欧根尼平素过着乞丐一样的生活。亚历山大大王前往拜访，第欧根尼以大木桶为家，大王感到骇异，“我可以赐予你任何你想要的东西，切望直言不讳！”
第欧根尼却这样回言：“我现在正在思考问题，您站在这里，出现了阴影，对我很不好。我此刻最需要您做的事，就是希望你闪到一边儿去，不要遮住我的光。”
年幼的坂村真民，“反正我死了要被烧掉的，就不要穿好衣裳了。”活得超过40岁去世的小学校长的父亲年龄，认定是多余出来的“外快”人生，把自己的这部分“外快”人生，用于为他人而活。
仓田百三，《爱与认识的出发》，“仅爱自己的自爱；爱一位异性的恋爱；爱所有人的人道之爱。”
“纵然有人画出绿色的太阳，我也不打算将其断定为错误。”
对自己从事慈善活动进行了严格的自我批判。从事慈善活动之目的，在于想借此到达天国与神的世界，获得真正的信仰。此举不过是先考虑对一己有益的利己主义。严格的凝视自己的内心罪过意识。仅只反省自己的内心，俨如将苗木栽进花盆里，为了确认它的成活情况，每天都将根子掘出来观瞧。
内村鉴三于1930年，“日本有灭亡的征兆。将人崇拜为神，这就是人的堕落。”
1946年1月1日，昭和天皇颁发诏书，否定了自己的“神格”。
立陶宛，1939年9月1日，德军入侵波兰。德军占领区的居民，利用德军的军政管理网尚未完成的空隙，开始逃难。杉原千亩担任日本领事馆代理领事，立陶宛马上就要与苏联合并，日本领事馆正在做撤销的准备。杉原千亩请求政府发给难民签证，电报发了两次，回复皆是“不可！”
杉原千亩20天里共发放了约6000人的签证。坐在国际列车上，还从窗口探出身来，继续为月台上的人签字发放签证。外务省劝他退职，最后就职于一家专门从事日苏贸易的商社。犹太难民找到他，向他颁发勋章。四儿子被邀请留学希伯来大学。
田中正造5岁时，拿自己的绘画给家中男仆看，但男仆没怎么夸奖他。田中正造威逼道：“那么，你画一张更好的，拿给我看！”大发脾气，责怪男仆，母亲说道：“小视比自己地位低的人，这种态度不可宽恕！”外边正下着雨，还是将田中正造赶到户外去，直到儿子表示悔悟，他待在户外，被淋成了一只落汤鸡。
宫泽贤治读小学六年级时，父亲问：“你将来想干什么，可曾认真思考过？”宫泽贤治这样回答：“我不想轻率勉强地做一个了不起的人。”宫泽贤治还补充说道：“寒冷时，当个铁匠挺好的；炎热时，当个马车夫也不错。”
坏孩子们打架时，宫泽贤治多次居间调停，有时受到牵连，竟遭到殴打。挨打之后，他依然笑嘻嘻的。打架的当事者心生一种冷场没兴致的感觉和罪恶感，唯有停止打架了。
1920年代，宫泽贤治在盛冈高等农林学校的当年一位学兄，就职于桦太岛（今俄罗斯的萨哈林岛）上一家大造纸厂，宫泽贤治便拜托他为自己的弟子谋职，远赴桦太岛。由于没有足够的钱买火车票，步行从盛冈走回了花卷。
宫泽贤治的一个老同事染上肺结核住院，宫泽贤治每月从自己工资中拿出30日元寄去（当时农民去当铺，常常借款50分或1日元，后文中提到800日元年俸为高薪。）。
津田塾大学，名牌女子大学，创立者津田梅子（1864~1929）。
津田梅子：“真正的教育，纵然没有十分气派的校舍或设备，照样可以运行。有比物质设备更重要的要素，一言以蔽之，那就是教师的人品、才气与激情，再加上学生的研究精神。”
明治、大正、昭和3个时代，曾经在小学课本上登场次数最多的人物，是明治天皇、二宫尊德（1787~1856）、上杉鹰山。早年的小学操场上，都建有一座铜像，少年二宫尊德，身背一大捆木柴，一边走路一边读书。
二宫尊德13岁失怙。为了养活母亲和两个胞弟，他过起了靠卖柴谋生的困苦日子。以男仆形式住进了叔叔家，晚上奋勉披阅《论语》、《大学》等典籍，叔叔禁止他学习，“农民不需要学问，即便你那么干，也赚不到一文钱，别读书啦！”
二宫尊德理解到叔叔分明是舍不得白耗的灯油。播下了自己的油菜籽，收获了自己的菜籽油，将其用做夜读时的灯油。
二宫尊德，他家的犁杖坏了，需要向邻居借，邻居冷漠拒绝，“我家现在也正要开犁播种，结束之前，犁杖不能借给你。”二宫尊德就从邻居家放置农具的库房里拿出犁杖，先给邻居家耕地，然后播种，他家农活告一段落，犁杖闲置起来了，便欣然借给了他。
5000日元纸币上的肖像，就是新渡户稻造（1862~1933）。新渡户稻造是日本第一个农学博士，还是法学博士。
虔诚基督教徒新渡户稻造不太与普通基督教徒保持交往，也不接近教会。他讨厌普通“基督教徒”身上的俗气，这种人仅以自己名义上是“基督教徒”，便端出了俨然是一个够格的人格主义者的架子。新渡户稻造认为，信仰是一种相当孤独的精神活动。
进入东京大学时，新渡户稻造接受了文学部教授外山正一博士的面试，。
“你想学什么？”
“我希望选学农业政治学专业。这门学问至今尚未建立起来。作为参考学科，我还想学经济学和政治学。”“我还有一个业余爱好，对英国文学感兴趣，还想学英国文学。”
“学习英国文学，将来准备干什么？”
“我想成为夹在太平洋上的桥梁。”
“此话是何意思？”
“我想做一个将日本思想传送给外国、将外国思想普及日本的那样一个‘媒人’。”
在当时，东京大学堪称是抵达“出人头地”这个目的地的一张“通行证”。新渡户稻造决意中途退学。