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　　编剧聂造兄的才华，就像有些大波美女，几乎没有哪个胸罩罩得住，我实在不敢妄评他的东西；但多年看不到好剧，就忍不住弄斧到班门一回。

 

　　《徽州往事》这个戏说的其实是一个三角婚姻的故事，主角是两男一女。故事发生在清代徽州地区，一个叫舒香的女人嫁给汪言骅，新婚两个月后作为徽州商人的丈夫外出做生意了，却被误认加入了南匪队伍，被迫化名潘会嘉逃亡十九年。可怜的妻子中途收到传为汪言骅的无头尸，且被官府污指通匪，也被迫走上隐姓埋名的流浪之路，改名秋月。几乎无路可走的秋月幸被和潘会嘉是结义兄弟的罗有光收留，并作为续弦过了五年恩爱的生活，还怀上了孩子。但是，等到可以显身的汪言骅路过友人罗有光家，这个过去的潘会嘉看到了已为罗家嫂子现名秋月的舒香。两个好男人一番痛苦挣扎后争做君子，要把舒香让给对方。本来在两个男人面前都是一个宝的女人，如今却不如一根草，于是，舒香虽身怀六甲，却愤然孤身出走。

 

　　这三个主角的名字有点意思。舒香，可以理解为本应该过上舒适日子的香艳女人，却如此薄命，增加了这出戏的悲剧效果。汪言骅的“汪”增加了故事的真实感，胡适曾指出，徽州“十姓九汪”，同时也意味着此事看似荒唐实则平常。罗有光的“有光”则暗含舒香命该不绝，不过虽偶有微光，终究还是一条绝路。也许聂造先生不是这个意思，但却由不得他，作品出来就不是编剧一个人的了，正所谓“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”。

 

　　故事的高潮以汪言骅的一段唱词为标志：“年方十五嫁给我，朝朝暮暮两月长。依依告别舒香你，我就闯荡在他乡。匪患官患害你我，这个结局不荒唐。有光仁兄是好人，你也贤惠有教养。舒香啊，我们你我夫妻共枕六十日，舒香啊，收留你五年的是有光。昔日你是我的妻，今天日认嫂不荒唐。”

 

　　但这事你很难说是哪个男人薄情。

 

　　汪言骅的自辩是：“舒香你已经嫁兄长，何必费事再回嫁？世俗如同杀人刀，面对闲言也尴尬。我就当舒香已走失，也娶个续弦再成家！”

 

　　罗有光的辩词是：“先来后到是规矩，舒香本属你汪家。我就当做了梦一场，今归原主不言它。”

 

　　舒香对两个丈夫都苦劝了一把：“言骅啊，我等了十九年啊！你就这么容易地，把我从你的妻子变成你的嫂子？你就这么轻巧，这么大方吗？！我等了十九年，就等来这样的结局吗？”“有光啊，你平日里对我说的那些山盟海誓，都不算了；那些暖心窝儿的话，你都忘记了吗？我难道是你捡来的一件衣裳，说捡就捡，说还就还？”

 

　　然而，不是谁谁无义，却也句句无益。“苦等等来这境地，心痛如同千锥扎。冠冕堂皇做君子，女人命运如尘沙。满嘴仁义和道德，情意都是逢场话。”“这也盼来那也盼，盼来今天算了断。道是真情却无情，虚情假意为哪般？我的无辜向谁诉？若再多言生事端。”

 

　　聪慧过人的舒香最终想明白了：“乱世中人遭罪不如猪狗，经商的命如草无路可走。匪寇掠官兵抢人人仓皇，女人们受欺凌贞节难守。在罗家五年整幸得安稳，罗老爷人厚道我少忧愁。本来是萍不飘转蓬落下啊，谁料得你的重现怎成侣俦？”怨人不必，怨天何为？舒香出走是必然的选择，就让两个也算“正人”的男人当“君子”去吧。

 

　　正在进入“她时代”的中国，80、90后的女孩是不容易理解中国历史上的女人的。我所知的中国历史，除了武则天公开选取“闺用面首”之外，也就听野史说慈禧太后偷偷摸摸养了几个猛男，还隐约记得五代十国时期有做了皇帝的弟弟给姐姐礼送俊男。一男数女的婚配不只是存在于今日的阿拉伯世界，过去中国男的不要女的只要写个条子就行了，女的想放弃男的几乎难于登天。直到民国时期，辜鸿铭还振振有词地为这种婚配结构证明，说一把茶壶配几个茶杯是天经地义的。后来遇到一个厉害的女人，就是那个先嫁了将军后跟了诗人的陆小曼，她反问辜鸿铭为何男人不可以是茶杯？遗憾的是，陆小曼嘴巴没输而身子却赢不了，就她二嫁徐志摩全社会都不认可，征婚人的梁启超甚至指桑骂槐地数落新郎好一阵；大诗人飞机遇难早逝，陆小曼也始终不敢三嫁。

 

　　那个时代，女人真的像刘备说的如同衣服，只有兄弟才像手足。中国很长一段时间国家管理分“吏户礼兵刑工”几个部，户部管户籍人口，但女人都不入户籍的，仅仅是一个人口数字。至今乡下修宗族家谱，多数地方女孩还是不予记载的。过去的丁甲制度，“丁”只算男人不含女人。《徽州往事》这出戏中，让舒香当做一个物件被两个结义兄弟推来推去就是非常正常的了。有兴味的是，戏中还真有一个让来让去的细节，在罗有光家，两兄弟内心彷徨间，一把水烟筒两张男人嘴，互相来去用，根本就没有“分餐制”一说。用意很明显。

 

　　对于这场大戏的道具、服饰、布景、配乐，我因先天不足，完全没有资格评价。就是演员的唱功和表演，我也是七窍通了六窍（一窍不通），但演出的团队是对中国黄梅戏必须承担文化继承重担的安庆班子，主演是大名鼎鼎的韩再芬，我更说不出所以然。就全篇结构而言，一、二场都能一折压一折，一浪高一浪，最后类似高音之上的高音，直推最高潮。只是第三场的前半部分有太多的背景要交代，显得略有些拖沓。

 

　　《徽州往事》真是一部难得的好戏。然而，编剧并没有停留于一个三角婚姻的“戏说”，聂造先生没有到此为止，也不可能到此为止。戏而不戏嘛！

 

　　全剧的文眼落在了舒香的终曲唱段《问自己》上：“都说女怕嫁错郎，如此一生更荒唐。十年空房等夫君，等来了棺木泪成行。官患匪患乱世态，百姓就像小绵羊。善良守道的弱女子，却成了罪犯去逃亡。先后遇上俩夫婿，都算厚道称心郎。处处小心事事错，如此的命运为哪般？思前想后我无过，为何世间多动荡？平民百姓过日子，只求太平和安康。家庭和睦无惊险，申冤有门理能讲。一问我有哪般错，为何屡屡遭罪殃？二问官府和朝廷，天下为何不安详？三问南匪造何反，生灵涂炭血成江！四问祖辈和先贤，为何虚伪登庙堂。五问世代读书人，生命礼教谁更强？最后还要问自己，女人一生为谁忙？”

 

　　最后的五问，颇有屈原问天的气韵，长剑直指社会，画戟直戳国家，利箭直射文化。一个小女子本来在法治国家可以安居乐业，做个贤惠的妻子和母亲，因之有几分精明偶尔还能为经商的丈夫算算账；但在一个争江山的混乱国度，不仅无法保证普通家庭的幸福，小民随时会被“莫须有”抓进大牢；加之千年的礼教自私虚伪，女人更是黑暗社会的第一盘下饭菜。

 

　　问完了就结束了吗？你也还小看了这出戏。全剧终曲是合唱，以回应舒香的《问自己》：“都说好人有好报，要看遇上何世道。盛世百姓能平安，乱世官贪和匪盗。此生不能从头来，只求来生世道好。”对于剧中人而言，今日的观众都是他们的“来生”，每个人都会问自己“世道好不好”。应该好罢，也许。